TANTANGAN DAKWAH DI ZAMAN MILENIAL

Islamophobia Pers Barat: Peluang ataukah Tantangan Dakwah Islam

Oleh Tania Pramayuani

Pengaruh adanya pemberitaan pers barat yang memusuhi islam menyebabkan munculnya prespektif negatif mengenai islam. Media-media pers barat mayoritas menunjukkan sikap ketidaksukaan terhadap islam. Mulai dari beberapa tahun lalu, sempat gencar berita seputar pembakaran Al Qur’an di Amerika Serikat. Selain itu, munculnya gerakan radikalisme yang mengatasnamakan islam memperkuat fakta bahwa islam terkesan otoriter, tidak menjungjung nilai kemanusian dan layak diperangi. Hal semacam ini, kerap dimanfaatkan media pers barat untuk menyiarkan berita negatif tentang islam. Dengan mengudaranya berbagai macam berita traumatic seputar islam, memunculkan adanya rasa ketakutan mendalam mengenai islam. Konsumen berita global pun mengalami hal demikian. Gejala seperti ini akan terus mencuat dan menjadi tranding topik dunia jika akar dari fobi islam atau islamophia tidak diretas sajak dini.

Fobi islam adalah penyakit yang ditularkan oleh kaum Kafir Quraisy. Ketakutan terhadap islam yang berakibat memusuhi atau membenci islam, dilatarbelakangi antara lain oleh ketidakmengertian mereka terhadap islam. Selain itu, karena tumbuhnya kesadaran islam merupakan potensi kuat yang akan mendominasi dunia. (Asep Syamsul M. Romli, SIP, 2003, 17). Sebuah laporan terbaru oleh CAIR dan University of California Berkeley  menemukan bahwa Islamofobia di AS meningkat. Survei di Amerika Serikat juga mengungkapkan bahwa mayoritas orang Amerika tahu sedikit tentang Islam  dan  43 persen orang Amerika merasa setidaknya sedikit berprasangka terhadap Muslim. Timbulnya rasa kekhawatiran yang berlebih, menyebabkan banyak media pers barat yang semakin menggencarkan penayangan berita islamophobia. Dari berita Koran online, REPUBLIKA.CO.ID-SEATTLE, baru-baru ini, seorang anggota parlemen Republik Missouri menggambarkan Islam sebagai suatu penyakit, Seperti polio. Sementara yang lain, menyebut Islam sebagai penjajah dari lingkungan Amerika. Doktrin yang dilansir oleh media tersebut menggambarkan tingkat kebencian terhadap islam telah mendarah daging.

Wajah islam terkesan menakutkan, di samping karena banyak umantnya yang tidak melaksanakan islam secara baik dan benar, juga terutama akibat keberhasilan propaganda kaum Salibis-Zionis lewat jaringan media massa yang mampu mereka kuasai. Populernya istilah Radikalisme, militan, bahkan teroris bom islam yang digencarkan oleh pers barat membentuk terciptanya citra islam sebagai hantu yang harus dimusnahkan. Padahal disisi lain, adanya perkembangan informasi juga memudahkan untuk penyebaran berita. Dan otomatis dakwah juga lebih mudah dan efisien disebarkan melalui perkembangan teknologi informasi tersebut. Dam dakwah juga dapat ditegakkan melalui pers sendiri. Tapi yang menjadi masalah, apakah ada pers yang berdiri tegak membela islam. Jika ada pers yang berorientasikan islam, maka tak lain juga pers tesebut merupakan islam lurus dan fanatik. Sedangkan pers yang lebih maju, masih belum bisa tegak lurus di atas kepentingan masyrakat dan masih berpihak-pihak.

Keterpojokkan Islam, Minoritas Muslim

Di tengah masyarakat yang mayoritas penduduknya non muslim, islam jelas terpojok dalam hal kuantitasnya. Seperti di Amerika, islam sangat terpojok dan bahkan untuk memperoleh pengakuan akan islam itu sendiri cukup sulit. Muslim disana, kerap dimusuhi oleh non muslim hingga pada saat pemilu tahun 2010, Salah satu capres partai Republik sebelum undur diri, Peter King, dalam sebuah orasi yang dipublikasi secara luas mengingatkan AS akan bahaya radikalisasi Muslim negeri itu. Realitas yang demikian semakin memojokkan islam di negera yang minoritas muslim. Berbeda dengan negara yang mayoritas muslim, Indonesia, yang menjungjung tinggi eksistensi islam. Kendati muncul beberapa radikalisasi yang hendak merongrong bangsa multireligion itu, islam di Indonesia masih dapat dikontrol dan tidak separah yang terjadi di negara barat. Sempat, beberapa kelompok golongan yang akhir-akhir ini mendeklarasikan diri sebagai golongan paling benar dan paling sesuai dengan ajaran Nabi. Mereka menganggap bahwa dirinya paling benar diantara golongan lain. Tapi akhirnya pemerintah segera membubarkan golongan tersebut.

Memang, keterpojokan islam yang melanda negeri minoritas islam, menimbulkan adanya manipulasi untuk memunculkan sebuah pemberitaaan yang menyebabkan islam kian dimusuhi dan semakin terpojokkan jika di negara itu tidak ada pengakuan de jure islam. Kadang, walaupun ada hukum tertulis pun mengenai keberadaan islam di negara minoritas muslim, tidak luput golongan yang tidak suka dengan islam akan membuat oposisi terhadap islam. Media massa Barat dan agen-agennya gencar melakukan Ghazwul Fikri Wa Ghazwuts Tsaqofi yakni mensosialisaskan nilai-nilai, pemikiran dan budaya mereka ke dunia islam, agar pola pikir dan gaya hidup umat islam cenderunng lebih berkiblat ke Barat daripada taat pada aturan islam (Asep Syamsul M. Romli, SIP, 2003, 15). Akibat dari adanya hal tersebut, kaum yang minoritas, islam, akan merasa tertekan dan akan terjadi akulturasi kultural. Pada akhirnya, paham sakularisme, hedonisme dan materialisme mewabah di kalangan masyarakat islam. Diiringi juga dengan perubahan style yang mengacu ke barat-baratan. Dengan adanya fenomena yang seperti itu, masyarakat yang hidup di negara yang mayoritas islam merasa khawatir jika hal tersebut melanda negaranya. Utamanya di Indonesia sendiri. Oleh karena itu, banyak golongan menentang tentang nilai-nilai islam yang mulai terkontaminasi budaya barat dan nilai islam yang ada di Indonesia. Mereka menganggap islam di Indonesia islamnya tidak lurus dan tidak sesuai dengan islam asli. Padahal, jika kita ketahui islam yang asli hanya ada dalam Al Qur’an saja, bukan dibawa suatu golongan teretentu. Dan suatu golongan atau kelompok mendirikan organisasi tersebut tentu mempunyai kepetingan. Dan di setiap kepentinga selalu ada kepentingan lain. Tidak mungkin pure melakukan satu hal.

Penyebaran pemahaman yang banyak melandan negara tersebut, tak jauh dari pengaruh media barat. Dewasa ini, media barat banyak menguasai kantor-kantor pemberitaan terkemuka di dunia (news agency), surat kabar (press) dan jaringan TV/Radio, percetakan, penerbitan (publishing) dan penyaluran (distribution) (Dr Daud Rasyid, M.A., 1998, 222-223). Orang-orang Yahudi juga menguasai perfileman dan jaringan TV internasional. Jika semua informasi dan penyebaran pemahaman dikuasai oleh orang yang tidak suka dengan islam, kemungkinan besar manipulasi berita yang memojokkan islam kian menguat dan umat islam sendiri dengan kuantitas yang tidak cukup akan mengalami kesulitan membela haknya. Pada akhirnya akan ada dua kemungkinan yang akan terjadi. Pertama, islam akan terpojokkan dan paham kebarat-baratan akan menjadi identitasnya. Kedua, islam akan hancur di tengah genjatan yang dilakukan oleh kaum Salibis-Zionis.

Islamophobia Tidak Butuh Obat

Islamophobia yang tumbuh di kalangan masyarakat minoritas muslim, bukanlah suatu penyakit yang perlu diobati. Islamophia muncul dilatarbelakangi karena adanya ketakutan yang berlebihan terhadap islam. Hal itu ditengarai karena masih kurangnya pengetahuan seputar islam. Mereka yang mengalami islamophobia menganggap islam adalah agama yang radikal dan identik dengan teroris. Padahal itu semua tidak lain hanyalah propaganda kaum Yahudi yang tidak ingin islam mendominasi dunia dan menyebarkan isu-isu mengenai kekejaman islam. Hal yang cukup urgen dan patut disayangkan yakni penguasaan media pers barat dikuasai oleh kaum Yahudi, sehingga berita dan pemahaman dapat dibentuk sesukanya. Implikasinya berdampak pada media di seluruh dunia. Termasuk bisa menjangkit pula ke media di Indonesia dan pada ujungnya akan muncul paham kebarat-baratan di negeri yang mayoritas muslim.

Karena bukan suatu penyakit seperti flu yang disebabkan oleh virus atau Tubercolecis yang disebakan oleh bakteri, maka islamophobia merupakan sebuah rasa ketakutan yang berlebihan dan cara mengatasinya bukan dengan sebuah obat, melainkan dengan sebuah paradigma pola pikir terhadap ontologi islam sendiri. Nilai religius islam bukan sebagai pemecah perdamaian dunia, melainkan sebagai perdamaian dunia. Islam melarang adanya pembunuhan, seperti yang tarmaktub dalam firmanNya yang artinya Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil janji kamu, “Janganlah kamu menumpahkan darahmu (pembunuhan orang), dan mengusir dirimu (saudara sebangsamu) dari kampung halamanmu” kemudian kamu berikrar dan bersaksi (QS Al Baqarah:84). Dari ayat di atas jelas bahwa islam tidak mungkin melakukan pembunuhan terhadap jiwa, apalagi dianggap sebagai teroris yang sifatnya radikal dan rasis. Islam adalah agama risalah, islam damai dan tidak radikal. Pesan-pesan yang dibawa islam adalah pesan perdamaian. Jika islam membawa suatu konflik dan perpecahan di suatu negara, itu berarti perlu adanya pemahaman ulang mengenai islam. Disinilah letak dakwahnya islam yang harus diliuruskan oleh para da’i.

Islamophobia kali pertama muncul dan berkembang dari media, maka solusi awal yang dilakukan adalah pengendalian media itu sendiri. Orang yang menguasai media dapat dikatakan bahwa orang itu telah meguasai dunia. Karena media adalah sumber segala bentuk informasi tersebar. Sebagai seorang da’i, entah nantinya da’i yang berdakwah bil hal maupun degan bil qalam, penting untuk menyesuaikan cara atau stategi dalam menanggaulangi islamophia yang terjadi di barat yang pada akhirnya menyebakan juga munculnya golongan fanatik islam di negara-negara mayoritas muslim.

Kemunculan islamophia juga dilatarbelakangi karena islam saat ini telah memasukki zaman teknik. Dimana pada zaman teknik semua manusia sudah tidak dihadapkan lagi pada masalah kultural saja, melainkan masyarakat islam terdorong menuju masyarakat global yang terdiri dari berbagai bangsa yang erat hubungannya satu dengan lain. Manusia banyak yang terperangkap ke dalam budaya teknologi informasi, dan hal inilah yang menjadi tantangan era kontemporer atau era teknik dan sekaligus sebagai jembatan juga untuk memecahkan masalah ini. Islam sebagai agama dakwah, tidak bisa diam saja melihat peluang yang besar ini untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah melalui media internet. Arus globalisasi tak selamanya dimaknai dengan kolonialisasi barat atas dunia islam, akan tetapi globalisasi dimaknai sebagai peluang untuk melakukan dakwah yang bersifat global.

Sebagai seorang pengkonsumsi berita, selayaknya berita yang ada tidak langsung diterima begitu saja, melainkan diklarifikasi dulu. Selain itu, hal paling urgen adalah mengenai dasar keimanan itu sendiri. Fondasi islam harus kuat dengan berpatokan pada prinsip islam menghargai sesama manusia dan tidak mencampurkan antara urusan agama dan sosial. Karena penyebaran islamophia dan munculnya kaum fanatik dilatar belakangi adanya media, menurut Onong Uchjana Effendy salah satu metode yang tepat digunakan da’i dalam berdakwah adalah metode jurnalistik. Sedangkan bagi seorang jurnalistik, maka diperlukan strategi yang sesuai dalam penyampaian berita supaya hegemoni pers barat tidak menjalar pada nalar jurnalistik Indonesia. Beberapa prinsip yang perlu diperhatikan dalam penyampaian berita untuk menyikapi islamopobhia sebagai berikut :

1.      Sebagai da’i, hendaknya melaksanakan fungsi edukasi dan menyiarkan berita islami yang benar bukan malah melakukan propaganda ataupun kudeta

2.      Sebagai pelurus informasi, ada tiga hal yang perlu diluruskan muslim. Pertama, informasi tentang ajaran umat islam. Kedua, tentang karya dan prestasi umat islam. Ketiga, mampu melakukan investigasi tentang kondisi umat islam di berbagai penjuru dunia.

3.      Sebagai pembaharuan, penyebar paham pembaharuan akan pemahaman dan pengalaman ajaran islam (reformisme islam)

4.      Sebagai pemersatu, mampu menjadi jembatan untuk menyatukan umat islam. Jurnalis harus membuang jauh-jauh sikap sektarian secara ideal maupun komersial tidaklah menguntungkan ( Jalaludin Rakhmad dalam Rusji Hamka& Rafiq 1998)

Itulah beberapa alternatif cara yang dapat dilakuakan untuk mencegah penyebaran islamophobia dan munculnya kaum fanatik islam. Dengan demikian, umat islam harus bangkit menghadapi tantang islam di era reformasi baik sebagai seorang pengkonsumsi berita maupun sebagai pencari berita.

TANTANGAN DAKWAH

Aplikasi Dakwah Nabi dengan Model E-Dakwah sebagai Upaya Preventif Problematika Dakwah di Zaman Teknik

Oleh Tania Pramayuani

Dakwah Rosulullah SAW yang diterapkan pada masa beliau berdakwah merupakan sebaik-baiknya model menejemen dakwah. Walaupun dulu saat berdakwah Rosulullah belum menggunakan media seperti sekarang ini, tapi dakwah yang dilakukan oleh Rosulullah dapat berhasil. Rosulullah menggunakan dua pendekatan dalam berdakwah. Pertama, Rosul menggunakan pendekatan personal dan kedua menggunakan menggunakan pendekatan kolektif. Saat berdakwah menggunakan pendekatan personal, Nabi menyasar kepada keluarga dan sahabat-sahabat terdekat Nabi. Nabi menggunakan cara persuasif dalam berdakwah. Cara secara personal ini dianggap lebi efektif karena lebih menyasar jika da’i berkeinginan untuk membangun ruh dan jiwa tauhid mad’u. Setelah cara ini dianggap mampu, maka selanjutnya da’i menggunakan pndekatan kolektif. Saat pendekatan ini dilakukan, dai lebih mendominanakan pada pembinaan bukan urusan penananaman pemahamana. Tapi bukan berarti juga tahap pemahama tentang tauhid berhnti.

Dewasa ini, penggunaaan pendekatan seperti yang dilakukan oleh Rosullullah Saw masih digunakan juga. Namun, dalam penggunaan medianya sudah mulai beregam. Adanya perkembangan di era digitalisasi ini, telah membaur menjadi satu dan segala sesuatu juga dapat dilakukan dengan mudah dan efisien. Utamanya kegiatan dakwah pun. Dakwah saat zaman Nabi belum mengenal adanya internet, tapi saat ini, internet seperti sudah menjadi bagian dari hidup dan hampir-hampir menjadi kebutuhan bagai manusia. Dengan adanya fenomena seperti ini sangat disayangkan jika moment ini tidak dimanfaat para da’i untuk melakukan dakwahnya. Da’i yang profesional mampu membaca situasi dan kondisi dan tak akan membuang kesempatan ini. Dia akan segera tanggap dengan peluang-peluang yang mendukung proses daakwahnya. Mengenai masalah da’i yang menggunaan media internet sebagai pendukung dakwahnya tidak dikatakan salah, walaupun pada zaman Nabi tidak ada. Satu hal yang harus menjadi pegangan dalam berdakwah yaitu seperti sabda Nabi “Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat”. Dari Sabda Nabi tersebut ada satu perintah agar kita berdawah. Dakwah yang dilakukan tetap sesuai dengan dakwah yang dilakukan pada zaman Nabi, dengan tujuan yang pure untuk menyampaikan kebenaran agara mendapat kebahagian dunia akhirat. Bukan untuk kepentingan lain. Maka, da’i yang mampu bertindak seperti ini tergolong da’i yang inovatif. Dia tidak melanggar kode etik dakwah.

Model E-Dakwah Sebagai Inovasi dalam Berdakwah

Pada masa Rosulullah SAW, dakwah yang dilakukan belum mengenal kata internet. Dan maih terbatas oleh geografisberbeda dengan saat ini, dakwah dengan mudah dapat dilakukan menggunakan internet. Atau biasa yang kita sebut dengan model E-Dakwah. Dalam kaitannya dengan dakwah, kemajuan teknologi informasi dan komunikasi, televisi, internet misalnya, sangat tepat dijadikan media dalam proses difusi kepada mad’u jarak jauh. Pada era modern seperti saat ini, jika da’i tidak ikut andil dalam perkembangannya, maka dakwah tidak akan pernah maju. Dakwah memang harus sesuai dengan apa yang dilakukan oleh Rosulullah. Da’i tidak mengubah isi pesan dalam berdakwah, tapi da’i melakukan inovasi dan seni dalam berdakwah.

Dengan mengacu pada aspek historis dakwah Rosulullah, dalam melakukan rekayasa sosial, maka aspek perkembangan teknologi informasi dan komunikasi ini dapat dijadikan bahan pelajaran dan kajian pelaku dakwah serta menggerakkan umatnya pada tataran yang diharapkan. Dengan demikian, aktifitas dakwah, baik secara personal maupun kolektif, dapat dikelolah dan diarahkan sesuai kondisi umat. Karena secara kuantitatif dakwah islam bertujuan untuk mempengaruhi dan mentransformasikan sikap batin dan perilaku masyarakat menuju terbentuknya tatanan individu dan kesalihan kolektif. Oleh karena itu, masyarakat, para pelaku dakwah harus bersikap profesional dalam arti membekali irinya dengan berbagai keilmuan dan strategi serta metode dakwah yang mantap dengan mengikuti segala perkembangannya yag terjadi termauk sains dan teknologi, mengingat jenis umat yang selalu dinamis (Thoifah:2015, 76). Dakwah dengan model e-dakwah tidak salah, bahkan menjadi keharusan bagi da’i.

Model E-Dakwah dapat dilakukan dari segi yang paling mudah. Misalnya saja untuk menjangkau geografis luar negeri, da’i dapat melakukan dakwah secara streaming. Semua orang yang terkoneksi dengan internet dapat menyaksikan dakwah ini. Selain itu cara paling sederhana adalah melalui akun sosial media. Da’i dapat menuliskan status yang membawa pesan dakwah, bukan status yang propaganda dan dapat juga melakukan live melalui akun sosial medianya. Secara garis besar, walaupun dakwah dilakukan melalui internet, tentu pasti ada hambatan-hambatanya. Karena sifat komunikasi internet yang hanya satu arah, maka mad’u akan cukup sulit diketahui bagaimana atsar mad’u setelah mendapatkan ceramah melalui live streaming. Inilah salah satu kesulitan dalam model e-dakwah. Antara da’i dan mad’u harus saling sama-sama saling menyepakati antara komunikasi yang dibangun mereka.

Dakwah Multidialog di Zaman Teknik

Sebagaimana yang diungkapkan oleh Nurcholis Madjd (2000:452), pokok persoalan yang dihadapi umat islam pada zaman sekarang atau sering dikenal dengan zaman modern adalah dampak sosial dan budaya masyarakat industri dan informasi dari teknologi. Nurcholis Madjid menyebutnya dengan zaman teknik. Karena pada munculnya zaman tersebut ada peran sentral teknikalisasi serta bentuk-bentuk kemasyarakatan yang terkait dengan teknikalisme. Dengan adanya zaman teknik ini, maka masusia lebih terdorong pada persolan global. Karena sekat ruang dan waktu sudah tidak ada. Seperti dakwah yang dilakukan melalui media sosial, maka dakwah tersebut tidak memamdang tempat, dan media sosial sendiri merupakan perangkat teknis. Disinilah letak dakwah di zaman teknis, yang seluruh individu harus ikut menggunakan internet di zaman teknik ini.

Dengan kemunculan zaman teknik, e-dakwah sebagai solusinya. Tapi e-dakwah sendiri juga mempunya kekurangan. Dakwah yang lebih efektif dlakukan dengancara dakwah multidialog. Jadi, selain menggunakan e-dakwah, da’i juga melakukan pendekatan personal, sosial kemasyarakatan dan seni dalam berdakwahnya. Dengan menggunakan metode seperti ini, maka e-dakwah dapat dilakukan dengan efektif begitu juga dengan atsar yanga akan mad’u berikan. Masalah terkait, adanya isu-isu propaganda yang tersebar melalui internet memang merupakan salah satu hambatan dalam berdakwah dengan e-dakwah. Apalagi jika da’i juga terkena virus sosial famous, maka niat dari dakwah sendiri dapat berbelok arah. Dan da’i hanya menjadikan e-dakwah sebagai kanal baginya menuju popularitas. Dan akhirnya akan menyampaikan materi-materi dakwah yang sesuai dengan selera publik. Tanpa memperhatikan unsuk etik dan estetika dakwah. Disinilah yang menjadi bumerang bagi dai. Hal ini merupakan godaan-godaan da’i dalam berdakwah. Untuk menuju masyarakat yang sesuai dengan cita-cita Rosulullullah, maka da’i sebagai estafet dari kepemimpianan Rosulullah harus mampu membangun komunikasi yang baik dengan dirinya sendiri, kemudia baru dengan mad’u. Model e-dakwah diharapkan menjadi upaya preventif adanya isu-isu hoax dan maraknya propaganda di dunia cyber. Da’i hatus menggunakan model dakwah multidialog di model e-dakwahnya. Dengan memiliki kapabilitas kemampuan integritas, tanggungjwab, sabar dan berprinsip, maka dapat memudahkan da’i dalam menapaki jalan dakwah. Memiliki suatu keahlian khusus, mengambdikan diri untuk masyarakat bukan untuk diri sendiri, mempunyai kecapakan diagnosis dan kompetensi aplikatif dan memiliki otonomi dalam melaksanakan dakwah merupakan profesionalitas yang wajin dimiliki oleh da’i (Munir:2006, 208). Utamanya meneladani kemapat sifat wajib Rosul adalah hal yang harus dilakukan oleh da’i di zaman teknik ini.