SHARE

Dialektika Alam Bawah Sadar dengan Buku Harian

Buku harian atau yang akrab disebut dengan diary merupakan hal yang tidak asing lagi bagi setiap orang. Diary sendiri adalah kata dari bahasa inggris. Menurut wikimedia.com, diary adalah catatan kejadian yang kita alami sehari-hari. Setiap hari kita menulis apa yang kita alami. Menurut Bambang Prakuso dalam bukunya yang berjudul “Raih Impianmu dengan Catatan Harian”, Fungsi buku harian adalah sebagai kenangan masa-masa yang pernah kita alami. Bisa juga sebagai moment sejarah kehidupan kita. Apapun yang telah kita alami, baik itu merupakan hal yang sedih ataupun bahagia dapat digunakan sebagai bahan untuk menulis buku harian. 

Buku harian mempunyai implikasi dengan alam bawah sadar. Saat seseorang menulis buku harian, sebenarnya orang tersebut sedang berkomunikasi dengan alam bawah sadarnya. Alam bawah sadar manusia kadang juga harus dipancing untuk mengaktifkannya. Kenapa kadang ada orang yang setelah menulis buku harian dan setelah menulis buku harian rasanya merasa lega, seolah ada seseorang yang telah membantunya mengatasi masalah yang sedang dihadapi. Padahal orang tersebut hanya menulis apa yang dirasakannya dalam buku harian. Ini semua berkaitan dengan alam bawah sadar manusia. Saat seseorang menulis buku harian, terjadi dialektika antara diri kita dengan alam bawah sadar. Cara kita membuka dialog dengan alam bawah sadar itu berbeda-beda setiap orang. Misal, ada orang yang memperlakukan buku hariannya sebagai temannya. Anne Frank adalah salah satu orang yang terkenal karena buku hariannya. Dia menyebut buku hariannya sebagai temannya. Dia menamai buku hariannya. Dia meneulis apapun yang terjadi dalam hidupnya dalam buku hariannya itu. Dia memberi nama buku hariannya dengan nama Kitty. Saat kali pertama menulis kata pada buku hariannya, kata pertama yang ditulis supaya alam bawah sadar kita terbuka adalah buku harian tidak sekedar buku, melainkan mengimajinasikan sebagai seorang teman atau apapun yang kit rasa sangat kita sayangi. Kata yang dapat digunakan untuk menyapa temannya itu. Misalnya, 

Dear Kitty...... 

Hai kitty apa kabar?

Aku dalam kondisi baik kitty, kamu apa kabar?

Kata tersebut sering digunakan saat pertama menulis buku harian. Kata-kata yang seolah menganggap buku harian adalah teman kita itu adalah kunci untuk membuka alam bawah sadar kita dan mulai berkomunikasi dengan alam bawah sadar. Lantas dimana proses dialektika itu terjadi? Proses itu terjadi saat kita menulis sesuatu di buku harian kemudian kita mengajukan sebuah pertanyaan lalu kita menjawab prtanyaan itu sendiri. Contoh tulisan dalam buku harian yang merupakan dialog dengan alam bawah sadar :

Kamu tahu tidak hari ini adalah hari yang membahagiakan bagiku?

Hari apakah itu?

Hari saat aku bertemu dengan orang yang paling berarti dalam hidupku. Rasa sedihku seolah hilang kala aku bercakap-cakap dengannya. Aku sangat senang Kitty

Implikasi alam bawah sadar dengan diri kita sendiri dapat dianalogkan bak gunung es, walaupun gunung itu menjulang tinggi di permukaan, tapi di dasar laut itu masih ada gunung es yang lebih tinggi dan jauh menancap lebih kuat daripada gunung es yang terlihat dari permukaan. Hal ini telah menjelaskan kepada kita bahwa alam bawah sadar itu sangat berpengaruh terhadap hidup kita. Jika dalam persen, prosentase urgensi alam bawah sadar lebih tinggi daripada prosentase alam sadar. Oleh karena itu, dalam berkomunikasi dengan buku harian, harus dengan kata-kata yang positif. Hindari menulis buku harian dengan kata-kata negatif. Jika menggunakan kata negatif, kemungkinan besar alam bawah sadar akan tersugesti ke pikiran negatif itu dan berdampak negatif juga bagi kita.

Apa yang kita pikirkan, semesta akan menagkapnya dan akan mengembalikan kepada diri kita sendiri. Di semesta ini ada yang dinamakan dengan hukum daya tarik atau yang biasa disebut dengan Law Of  Attraction (LOA). Prinsip dari LOA adalh

1. Everything draws to it self that which is like itself

2. Whatever you hold in your mind, your body moves toward

So, you are what you thimh, be carefull with  your wish, if you think you can, you can do anything if you have faith (raih impian dengan catatan harian, bambang prakoso, 2011, 21)

Dari kedua prinsip yang telah penulis kutib tersebut menjelaskan bahwa kita harus berhati-hati dengan apa yang kita fikirkan. Apapun yang kita fikirkan akan kembali kepada diri kita sendiri. Saat penulis masih duduk di bangku sekolah menengah pertama, penulis ingat salah satu kata dari guru penulis “ Kamu sekarang adalah apa yang kamu fikirkan semenit sebelumnya”. Arti dari kara tersebut yaitu apa yang kita lakukan sekarang adalah apa yang telah fikiran kita fikirkan. Kata-kata guru penulis ini mempunyai arti yang sama dengan prinsip LOA.

Beberapa manfaat dari menulis buku harian sebagai berikut :

1. Sebagai terapi diri

Yang dimaksud dengan terapi diri adalah terapa yang kita lakukan sendiri dan untuk kita sendiri. Misal, saat kita sedang sedih atau banyak masalah, maka saat kita membagikan apa yang kita rasakan pada buku harian, maka perasaan kita akan terasa nyaman.

2. Sebagai gerbang ke dunia penulisan dan penerbitan

Jika kamu ingin menjadi penulis, mulailah dulu dari langkah sederhana untuk menulis buku harian. Tidak usah difikirkan bagaimana tulisan kita itu. Tulisannya berbobot atau tidak itu urusan belakangan. Yanng terpenting adalah terus menulis. Saat kita tekun menulis, kita akan sadar bahwa dari waktu ke waktu kemampuan kita untuk mengungkapkan gagasan akan bekembang juga.

3. Dapat menjaga rahasia dengan baik

Mau tidak mau harus diakui bahwa buku harian itu tidak pernah membongkar rahasia seseorang kecuali jika ada orang yang mengetahui buku harian itu. Diary itu sifatnya adalah privasi. Jika memungkinkan gunakan buku harian yang ada kata sandinya atau ada pengamannya agar setiap orang dapat tidak dapat membacanya. Kalau tidak begittu, maka buku harian dapat ditulis dengan kata sandi. Dimana yang megerti hanya pembaca saja. Selain itu status sosisal juga akan membedakan tentang apa yang ditulis dalam buku harian.(tania)

KNOWLEDGE

Pendekatan Sosiologi dalam Mengkaji Agama

Pendekatan selanjutnya yang akan dibahas adalah pendekatan sosiologi. Pendekatan sosiologi adalah pendekatan yang berkaitan dengan hal-hal sosial atau yang berhubungan dengan orang lain. Sosiologi sendiri adalah ilmu yang mempelajari kehidupan manusia dalam tata kehidupan bersama. Pusat perhatiannya adalah kehidupan kelompok dan tingkah laku sosial. Pendekatan sosiologi berasumsi bahwa gejala agama dapat dimengerti dengan gejala sosial. Kategori sosiologis dalam mengkaji agama yaitu :

1. Stratifikasi sosial

2. Kategori biososial

3. Pola organisasi sosial

4. Proses sosial

Sebelum menlangkah pada pembahasan yang lebih lanjut ada perbedaan antara mengakaji secra luas dan secara partikular. Mengkaji secara partikular bukan menggunakan pendekatan sosiologi, melainkan menggunakan antropologi. Antropologi mengkaji unsur-unsur sosial dari masyarakat, apapun yang berkaitan dengan sosial dari elemen-elemen penyusunnya. Berbeda dengan pendekatan sosiologi. Pendekatan sosiologi mengkaji keseluruhan soisal masyarakat. Contoh sederhana dari pendekatan sosiologi adalah perbedaan sosial di desa dan perkotaan. Di desa, lebih bersifat komunalisme, yaitu saling mengenal. Dan jika ada sesuatu hal yang berbeda di pedesaan, makan hal itu akan jadi pusat perhatian. Berbeda dengan di kota, sifat perkotaan lebih individualisme. Hal apapun yang berbeda tidak akan jadi permasalahan.

Beberapa teori sosial sebagai pendekatan sosiologi adalah :

1. Fungsionalisme struktural

Teori fungsionalisme struktural dikembangkan pada abad 20-an oleh para sosiolog dan antropolog. Sampai pada tahun 1960-an teori ini masih dianggap sebagai teori yang dominan dalam sosiologi. Ilmuan dalam teori ini adalah Kingsley Davis. Davis menyatakan bahwa pengujian atas peran dan fungsi yang dijalankan oleh sebuah institusi atau perilaku tertentu dalam masyarakat dapat dilakukan melalui analisis fungsional. Teori ini memandang bahwa masyarakat adalah sistem dinamis yang terdiri dari subsistem yang saling berhubungan. Titik tekannya adalah ketaraturan. Konsep utama adalah fungsi, disfungsi, fungsi laten, fungsi manifest dan keseimbangan.

2. Tindakan

Dalam sosiologi ada dua konsep dasar, yaitu konsep tindakan sosial dan konsep tentang penafsiran dan pemahaman, yang menyangkut metode untuk menerangkan konsep tindakan sosial. Weber menerangkan ada lima ciri pokok dalam sosiologi terkait dengan tindakan yaitu:

A. Tindakan manusia

B. Tindakan nyata yang bersifat membantu

C. Tindakan yang meliputi pengaruh positif dari suatu situasi

D. Tindakan diarahkan pada seorang atau individu

E. Memperhatikan orang lain dan terarah

Dalam tindakan sosial, Weber menganjurkan untuk menggunakan interprestasi atau verstehen.

3. Teori Konflik

Teori konflik lahir karena ada relasi tumpang tindih antara negara Barat dan negara islam. Sesuai pandangan ini, dunia islam mengalami kemiskinan akibat kapitalis di dunia Barat. Teori konflik memiliki beberapa asumsi, antara lain :

1. Manusia mempunyai kepentingan dan berusaha untuk memenuhinya

2. Kekuasaan mendapatkan penekanan sebagai pusat hubungan sosial

3. Ideologi dan nilai berasal dari kelompok berbeda dan digunakan untuk mengejar kepentingan sendiri.

Menurut Turner, teori konflik berakar pada pemikiran Karl Marx dan Marx Weber. Karl Marx mengajukan beberapa proposisi :

1. Semakin distribusi pendapatan tidak merata, semakin besar konflik kepentingan antara kelompok atas dan kelompok bawah

2. Semakin sadarnya kelompok bawah akan kepentingannya, semakin keras mereka mempertanyakan kepentingan mereka

3. Semakin besar kesadaran mereka akan interaksi, maka semakin keras pertanyaan mereka tentang keabsahan sistem pendapatan

4. Semakin kuat ideologi kelompok bawah, maka semakin besar kecenderungan terjadinya polarisasi sistem yang ada

5. Semakin luas polarisasi, semakin keras konflik yang terjadi

6. Semakin keras konflik yang ada, semakin besar perubahan struktural

Randal Colliris menggunakan teori konflik untuk menganalisis perkembangan masyarakat. Dia berasumsi bahwa dalam usaha memiliki kekayaan, kekuasaan dan prestise, rakyat tidak mau kalah secara sukarela. Konflik terjadi akibat perebutan hal tersebut. Yang paling mengerikan adalah konflik dalam bentuk kekerasan fisik.

4. Teori Perubahan Sosial

Menurut Rafik Karsidi, perubahan sosial dapat terjadi pada berbagai tingkatan kehidupan manusia. Ruang gerak perubahan berlapis-lapis, dimulai dari kelompok terkecil atau dari individu, keluarga hingga tingkat dunia. Robert Lauwer mengatakan bahwa tingkat analisis perubahan sosial terkecil adalah individu, interaksi, organisasi, institusi, komunitas, masyarakat, kebudayaan, peradaban pada tingkat dunia. Ditinjau dari proses terjadinya ada perubahan sosial yang direncanakan dan perubahan sosial yang tidak direncanakan. Perubahan sosial yang direncanakan adalah perubahan yang disengaja dan dipersiapkan dengan menetapkan tujuan yang akan dicapai, menetapkan sasaran, melaksanakan program kegiatan dan melaksanakan perubahan sosial. Perubahan sosial yang tidak direncanakan terjadi dengan sendirinya sebagai akibat dari interaksi antar individu dalam sistem sosial dalam suatu masyarakat tertentu.

Berdasarkan jangka waktu terjadinya ada perubahan jangka pendek dan ada perubahan jangka panjang. Berdasarkan tingkat terjadi, ada perubahan tingkat mikro (individu), intermediat (kolompok) dan tingkat makro (masyarakat). Zaltman dan Duncan mengklasifikasikan perubahan sosial menjadi 6 tipe, yaitu :

1. Perubahan yang terjadi pada individu

2. Perubahan yang berlangsung jangka panjang

3. Perubahan kelompok pada waktu singkat

4. Perubahan dalam kelompok dalam waktu yang lama

5. Perubahan yang terjadi secara mikro dalam waktu singkat

6. Perubahan yang terjadi secara makro dalam waktu lama

Cara menganalisis perubahan sosial ada dua yaitu secara internal dan eksternal atau yang umum dikenal dengan “SWOT” (Streght, Weakness, Opportunity, Threatment). Kekuatan dan kelemahan adalah cara menganalisi secara internal. Sedangkan kesempatan dan ancaman adalah cara menganalisis perubahan sosial secara eksternal. Sekarang pertanyaannya adalah, apakah kita sudah mampu menganalisi gejala sosial disekitar kita sebelum kita menggunakan pendekatan sosial untuk menganilis agama? (tan)

knowledge

Pendekatan Hermeneutik

Pada postingan sebelumnya membahas tentang pendekatan fenomenologi. Pendekatan selanjutnya yang akan dibahas adalah pendekatan hermeneutik. Tiga keyword dalam pendekatan hermeneutik adalah, penulis, isi/teks dan pembaca.

Hermeneutik sendiri berasal dari bahasa Yunani yang artinya mengartikan, menafikkan, menerjemahkan, dan bertindak sebagai penafsir. Tokoh pencetus hermeneutik kali pertama adalah Hermes dari Yunani. Awalnya orang Yunani menyembah dewa-dewa. Wahyu yang diturunkan oleh dewa itu ditafsirkan oleh Hermes dalam bentuk teks-teks. Sehingga sejak saat itu hermes terkenal dengan teorinya yanng disebut hermeneutika.  Tujuan utamanya Hermes adalah menunjukkan ajaran tentang aturan-aturan yang harus diikuti dalam menafsirkan sebuah teks masa lampau, khususunya teks kitab suci dan masa klasik.

Hans George meringkas teori hermeneutik secara fiosofis dalam tiga aktivitas eksistensi manusia, yaiti: memahami, menjelaskan/menguraikan dan menerapkan/mengaitkan dengan teks situasi baru. Unsur interprestasi dalam pendekatan hermeneutik merupakan unsur terpenting. Semua interprestasi dalam hermeneutik mencangkup pemahaman . Dalam membuat interprestasi seseorang harus mengerti dulu pokok teks yang dibahas. Menurut Sumaryono, mengutip dari pendapat Beti, tugas interpreter (penafsir) adalah menjernihkan persoalan dan mengerti serta menyelidiki setiap kasus interprestasi.

Kegiatan interprestasi merupakan proses triadik (mempunyai tiga sifat yang saling berhubungan). Kegiatan adalah keyword yang kita bahas pada awal tulisan ini. Orang yang melakukan interprestasi harus mengenal pesan teks atau kecondongan sebuah teks dan meresapi isinya. Jadi antara hermeneutik dan interprestasi itu tidak dapat dipisahkan. Dalam hermeneutik ada aspek terpenting, yaitu penafsiran dalam bahasa asing. Oleh karena itu dibutuhkan pertimbangan serius untuk mempertimbangkan variabel yang ada, yaitu the world of the text, the world of author, dan the world of reader.

Dalam hermeneutik, ada dua cara penafsir mendekati subjek, yaitu masalah metode dan validitas penafsiran, dan cara menafsirkan pemahaman itu sendiri. Dalam islam hermeneutik diartikan sebagai tafsir. Bukti bahwa hermeneutik digunakan sebagai tafsir adalah problema hermeneutik senantiasa dialami dan dikaji, adanya perbedaan antara komentar aktual terhadap Al Qur’an dan tafsir tradisional dimasukkan dalam kategori-kategori. Lantas apakah Al Qur’an itu dapat menggunakan teori hermeneutik dalam mengkajinya?. Jika melihat dari pembhasan di atas teori hermeneutik diartikan tafsir dalam islam. Tapi lebih tepatnya dalam mengarrtikan teks Al Qur’an lebih spesifiknya menggunakan ilmu tafsir. Hermeneutik lahir dari yunani, bukan dari islam.Selaknya kurang sesuai jika digunakan dalam Al Qur’an yang notabennya berbahasa arab itu. Karena adanya perbedaan itu, operasisonal hermeneutik sering dipertentangkan oleh ilmuan muslim dengan tiga alasan. Pertama, berimplikasi tanpa konteks. Kedua, penekannya maknanya pada manusia. Ketiga, ada pembeda antara teks Al Qur’an dan tafsir. Contoh pengaplikasian hermeneutik adalah analisis operasional hermeneutik dalam tafsir al Manar karya Muhammad Abduh dan tafsir Al Azar karya Hamka. Paul Receur menyatakan bahwa hermeneutik bertujuan menghilangkan misteri yang terdapat dalam sebuah simbol dengan cara membuka selubung-selubung yang menutupiya. Joseph Bleicher menyatakan bahwa hermeneutik memiliki dua tugas, yaitu menmukan makna dari sebuah kata, kalimat atau frase dan menunjukkan petunjuk yang tersimpan pada simbol.

Kesimpulannya pendekatan hermeneutik itu berkaitan dan tak dapat dipisahkan dengan proses interprestasi. Ada dua unsur pokok dalam hermeneutik. Pertama, substansi isi (memahami isi di luar dari pikiran). Kedua, mampu mengaitkan dengan hal-hal lain dalam pengaplikasiaannya. Selain itu penafsiran dalam bahasa asing juga dapat dikatakan telah menggunakan metode hermeneutik. Dalam pendekatan hermeneutik ini akan mencul hasil yang berbeda. Hal ini dikarenakan latar belakang penafsir teks yang berbeda pula. (tan)

Appreciate

Appreciate

Konsep menghargai apakah sebatas retorika yang hanya dicuap-cuapkan tanpa ada tindakan? Bukankah hal ini salah. Layaknya sebuah buku, jikq buku itu tak ada covernya, buku itu tak akan indah. Hanya nilai terapannya yang ada. Sedangkan nilai murni/estetikanya itu tak ada. Sama halnya dengan konsep menghargai itu. Jika hanya beretorika, tanpa ada prakteknya sama seperti cover buku yang tanpa isi. Kegunaan buku sendiri tak berfungsi. Hanya sebatas pajangan. Tidakkah malu bagi kalian yang sukanya beretorika tanpa ada praktek??

Menghargai itu adalah memberikan suatu tindakan kepada orang lain. Dimana orang yang diberi tindakan itu akan merasa bahwa dirinya itu dianggap ada. Hampir ada persamaan antara menghargai dan menghormati. lantas perbedaannya apa??
Menghormati berasal dari kata hormat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah rasa hormat atau takzum. Biasanya prakteknya dalam menghormati itu cenderung kepada tindakan patuh. Berbeda dengan menghargai. Menghargai tak ada ikatan untuk patuh.

Menghargai itu bisa ditujukan kepada semua orang. Jika diumpamakan dalam ilmu fiqih, menghargai itu hukumnya wajib. Nah, loh kok ada kata wajib. Berarti ada kemungkinan ada sunnah, haram, dll ya heuheu
Ingat ada seorang pepatah berkata"menghargailah orang lain, maka kamu akan dihargai". Dari kata-kata tersebut menekankan bahwa ada hukum timbal balik. Di alam ini ada hukum yang disrbut "law of attraction". Maksudnya jika kita memperlakukan obyek apapun di dunia ini, maka apa yang kita terima sama dengan apa yang kita perbuat. Ada kesamaan maksud khan antara pepatah tadi dengan hukum ini. Secara tak disadari bahwa alam juga ikut andil dalam segala hal.

Dari hal itu pantaskah jika menghargai hanya retorika saja? Malu teman. Alam juga akan membalasmu dengan retorikanya pula. Sekarang tindakan mana yang akan kamu ambil adalah terserah diri kalian sendiri. Jika penempatan sesuatu itu pas dengan porposisinya, keharmonisan akan tercapai. Begitulah dengan tindakan seseorang. Jika dia pas dalam memperlakukan orang lain/dalam ukhuwahnya maka dia pun akan mendapatkan tempat yang pas. Dimanapun tempatnya ingatlah "law of attraction".

Perpustakaan

Sekarang ini perpustaan sudah maju jika dibanding dengan zaman dulu. Pelayanannya pun juga sangat memuaskan. Apalagi Dengan perkembangan iptek semakin mempermudah pelayanan perpustakaan. Zaman saya masih SMP pelayanan masih manual, sekarang sudah menggunakan sistem barcode pada tiap buku. Jadi praktis dan tidak ribet. Tempatnya juga memadahi. Nyaman dan pas untuk membaca. Ada dua kategori ruang baca, yaitu ruang baca umum dimana ruang ini diperuntukkan orang dewasa dan ruang baca khusus yang dikhususkan untuk anak-anak. Antusias anak-anak sungguh besar untuk mengunjungi perpustakaan. Entah tu karena motiv pribadi atau motiv untuk main-main. Tapi yang terpentin mereka mau pergi ke perpustakaan. Itu adalah nilai plus tersendiri. Mungkin jika awalnya karena terpaksa, lama-lama akan menjadi terbiasa. Semuanya berproses. Kemarin (9/11) penulis sempat bertanya pada salah satu anak yang ada di ruang baca apakah mereka datang di perpustakaan karena ada perintah dari gurunya atau karena keinginan sendiri. Mereka menjawab dengan semangat bahwa itu adalah keinginannya sendiri. Tak ada paksaan dari gurunya. Sungguh hal patut diacungi jempol. Pasalnya ruang baca anak sampai tidak cukup dan mereka harus duduk di depan perpustaan.

KNOWLEDGE

Pendekatan Fenomenologi

Pendekatan fenomenologi adalah salah satu pendekatan yang digunakan dalam mengkaji studi islam. Selain pendekatan sejarah yang mengkaji bagaimana islam menurut sejarah perkembangannya, kali ini dapat dilakukakn juga mengkaji islam dengan mengkaji bagaimana fenomena yang terjadi dalam islam. Sebelumnya apa fenomenologi itu? Dan apa saja yanng menjadi obyek atau bahasan dalam pendekatn fenomenolgi?

Pendekatan fenomenologi sudah ada sejak lama. Dalam catatan Muhadjir, istilah fenomenologi sudah digunakan oleh Lambert yang sejalan dengan Immanuel Kant. Menurut Khan phenomenon adalah kejadian yang kita alami dan dimana kejadian itu terjadi. Sedangkan menurut Hegel, phenomenon adalah tahapan untuk sampai pada noumenon. Istilah fenomenologi sediri sudahi ada sejak 1970 dan banyak digunakan oleh berbagai ilmu sebagai pendekatan metodelogik.

Edmurt Hussel dianggap sebagai pendiri fenomenologi dalam filsafat. Menurutnya fenomenologi adalah suatu disiplin ilmu filsafat yang solid dengan tujuan membatasi dan melengkapi penjelasan psikologis tentang fikiran. Obyek dari fenomenologi disebut neomata dan kesadaran kita disebut sebagai ephoce.

Untuk memahami fenomenologi kita harus mengerti neoma. Seperti penjelasan di atas, bahwa neoma adalah kumpulan semua sifat obyek. Ada dua komponen dalam neoma, pertama, “Object meaning” yang menyatakan pengalaman kita dan yang kedua, “theitic” yang membedakan tindakan-tindakan yang berbeda. Neoma kita dibatasi oleh permukaan sensori kita. Apapun yang kita lihat, itulah fenomenanya. Tak ada rekayasa. Semuanya sesuai dengan apa yang kita lihat dan kita dengar. Fenomenologi sendiri dibagi menjadi empat periode yaitu, prafenomenologi awal, fenomenologi sebagai korelasi subjek atas logika murni, fenomenologi yang dianggap sebagai the first philosophy, dan fenomenologi sebagai pengaturan idealisme.

Tokoh dalam fenomenologi agama adalah Max Scheller. Tujuan dalam fenomenologi agama adalah memahami pemikiran, tingkah laku, dan lembaga-lembaga keagamaan tanpa mengikuti salah satu teori filsafat, teologi metafisika atau psikologi. Orientasai fenomenologi adalah pengetahuan yang asli dan bersih, yang ditempuh dengan jalan reduksi. Titik pijak fenomenologi adalah orang mengetahui dan memahami apa adanya.

Sifat pokok dari fenomenlogi adalah membiarkan realitas atau fakta berbicara dalam suasana intention. Ada dua arti dari intensional, yaitu sematik dan ontologik. Semantik intensional adalah sesuatu bahasa dan logikanya. Sesuatu dikatakan intensional jika tidak dapat ditampilkan rumus ekuivalennya. Sedangkan ontologik intensional adalah sesuatu yang dikatakan ektensional bila kesamaan identitas antara dua sesuatu yang dapat dinyatakan sebagai dua yang ekuivalen, dua hal yang identik.

Kesadaran intensional manusia lebih bersifat aktif, memiliki telos, memiliki rasionalitas dan mencari evidensi. Fenomenologi tidak bermaksudd untuk membandingkan agama tapi untuk mengumpulkan hal yang sama dalam masing-masing kelompok. Ada tiga tugas yang harusdipikul oleh fenomenologi agama, yaitu :

1. Mencari hakikat ketuhanan

2. Menjelaskan teori wahyu

3. Meneliti tingkah laku manusia

Menurut bidangnya, ada tiga bidang yang dikerjakan oleh fenomenologi, yaitu :

1. Menerangkan apa yang sudah diketahui dan hal tersebut ada dalam agama

2. Menyusun bagian pokok agama atau sifat ilmiah agama

3. Tidak mempermasalahkan gejala agama itu benar atau tidak

Obyek fenomenologi ada enam yaitu :

1. Menemukan intisari

2. Menemukan struktur

3. Mencari inner meaning

4. Membuat klasifikasi, tipologi dan menyisteman fenomena

5. Mencari motif dasar

6. Mencari alur perkembangan gejala

Dari materi di atas intinya bahwa pendekatan fenomenologi itu mengkaji sesuatu sesuai dengan apa yang kita lihat. Tak memandang hal itu baik atau buruk, menarik atau tidak, jika hal tersebut merupakan fenomena, maka hal itulah yang akan dikaji oleh studi islam. Tidak memasukka argumen dan teori interprestasi. Semuanya realistik dan rasional. (tan)